IL GIEFFEVIP, IL NAZISMO E LA TV DELLA REALTA’

Si parlava prima di “vita vera”: si, perché volenti o nolenti gli spettatori, i dubbiosi, i critici e i superiori, in 90 giorni di occhiuta, spiata se pur dorata prigionia, le 4 ore di diretta suonano irrimediabilmente tutte le corde della vita vera: tradimenti, amori, bugie e pianti, liti e bestemmie da osteria, tutto sotto le luci smarmellate che guardano da vicino a Boris e a Barbara D’Urso ma sottolineano l’ovvio. Ovvero, che ormai il Grande Fratello (tra pochi alti e molti bassi) conferma la geniale e inquietante intuizione orwelliana, declinata secondo le regole del format. Se una volta la televisione si limitava a proporre la realtà spiando dal buco della serratura o nei casi migliori incoronando i cinque wharoliani minuti di vanità che merita ogni essere vivente, adesso invece la realtà la (ri)crea proprio, deformata a secondo del palcoscenico o della telecamera, ma non certo meno vera, percepita e percepibile, tangibile e concreta. È il frutto estremo di una società che vetrinizza sé stessa, dove il Grande Fratello, piaccia o meno, è uno strumento contemporaneo per capirci perché ci fa capire come la realtà la viviamo e come la costruiamo, come la desideriamo e come la subiamo. E le differenze con il primissimo Grande Fratello possono rendere meglio il senso: se ai tempi del compianto Pietro Taricone c’era la curiosità per questo format nuovo, questa sorta di esperimento sociale che metteva sotto vuoto dieci caratteri e li lasciava chiusi in loro stessi per 100 giorni, “per vedere ‘sti stupidi dove volevano arrivare”; diciassette anni dopo la sua forza attrattiva è rimasta inalterata, seppure basata su forze diverse. Perché oggi è il piacere un po’ sadico di vedere le reazioni delle cavie in cattività quando la vita, bella o brutta, gli si srotola addosso, davanti e sopra; piacere ancora più gustoso se le cavie sono strafamose (come un Malgioglio qualunque), sopravvissute alla loro stessa fama (Grandi, Clery) o facciano da contorno al piatto forte.

C’è poi la conduzione, che è cambiata in senso inverso, diametralmente opposto e se vogliamo con parametri inversamente proporzionali. Se all’inizio era Daria Bignardi, con il suo còte culturale e il suo background medio-alto a far da cornice all’osservazione; il percorso è poi proseguito con le smorfie della D’Urso già citata e con le guaine finto-informali di Alessia Marcuzzi. Ma il colpo di genio è arrivato proprio con l’edizione “vip”, che ha visto affiancati una professionista con un curriculum di rispetto come la Blasy (viene dalla scuola delle Iene, ha quindi il pelo sullo stomaco e necessari anticorpi al conformismo) e il contraltare Signorini, vero “servo del Regime” che contribilancia a perfezione l’anarchia della sua bella co-conduttrice. Là dove la Blasy, baluardo del metatesto con il marito sempre pronto dietro le quinte ad irrompere sulla scena, potrebbe o parrebbe slegarsi troppo dal canovaccio precostituito, ci pensa lui, l’alfiere di Silvio e di Mediaset sempre e comunque, a rimettere tutto sui giusti binari, a riportare la disgustosa “anormalità della normalità” su ogni eccesso, secondo lui da redarguire e sottomettere. Si, perché “sottomettere” è proprio la parola giusta da utilizzare quando si descrive la conduzione di questo Grande Fratello: il servilismo di Signorini, che altro non è se letterario donabbondismo, rivela un guanto di ferro in pugno di velluto quando si tratta di sottolineare la belluina ignoranza di Giulia De Lellis; ma finisce per essere disgustoso e fascista quando il microfono del conduttore è utilizzato come strumento

del potere per zittire chi dissente e chi ha un’opinione (giusta o meno, che importanza ha?) da quella del Signorini di turno.

Insomma, non è certo questo il luogo per alzare gli scudi o portare gli allori sul Grande Fratello. Ma giusto l’occasione per evidenziare come, da programma di massa non sia -ancora- massificato ma porti ancora le stimmate di una mission antropologica non da poco, quella di mostrarci (nonostante, probabilmente, le intenzioni di Alfonso) quello che siamo diventati. E quello che, nonostante tutto, potremmo ancora essere.